Sajak-sajak nasionalisme Rahmat Ali
Laksana
tentara memberondongkan peluru. Ia tak perlu menjelaskan pelurunya berkaliber
berapa atau jenis senjata yang digunakan. Demikian juga penyair ini tanpa
banyak berteori, tanpa menyodorkan kredo, tanpa basa basi, atau semacamnya.
Rahmat Ali meluncurkan serentetan puisi kepada publik. Berondongan puisi tersebut
dikemas dalam satu buku kumpulan sajak yang diberi tajuk “Puisi Mini Puisi
Midi”.
Sebagaimana judulnya – Puisi Mini
Puisi Midi – buku ini terbagi dalam dua bagian. Pertama sajak-sajak pendek yang terhimpun di dalamnya disebut oleh
sang penyair sebagai puisi mini. Kedua,
sajak-sajak panjang yang disebutnya sebagai puisi midi. Sederhana sekali alasan
sang penyair ini menjelaskan karya sastra yang ditulisnya. Barangkali ini lantaran
sang penyair pernah bertugas sebagai
KKO.
Kesederhanaan Rahmat Ali, bukan
hanya dalam memberikan penjelasan atas sajak-sajak yang ditulisnya. Melainkan
juga dalam batang tubuh puisi juga ia sangat ‘sederhana’. Saya katakan
demikian, karena sajak-sajak yang ditulisnya tidak banyak menggunakan banyak metafora, symbol, idiom-idiom, atau diksi-diksi yang njlimet, ruwet, aneh-aneh, atau absurd seperti yang
dilakukan sejumlah penyair belakangan ini.
***
Ada sajak yang memberi kesan ‘main-main’
pernah ditulis sejumlah penyair. Seperti Sapardi yang menulis “Perahu Kertas,”
Eka Budianta dalam sajak “Bang Bang Tut”, Yudhistira ANM Massardi dengan sajak
“Sikat Gigi” atau Jose Rizal Manua dalam “Mengkhayal Jadi Presiden.”
Dalam sajak Mengkhayal Jadi Presiden, Jose
Rizal Manua menulis begini: Termenung
di atas kloset/Menghayal, jadi Presiden./....../Plung!
Sejumlah sajak yang juga
terkesan ‘main-main’ ditulis Rahmat Ali di buku ini. Namun, ia tak sekedar
‘main-main’ dengan kata-kata. Melainkan mengandung moral message yang patut menjadi
bahan renungan. Ada pesan tersirat yang ingin disampaikan oleh sang penyair. Simaklah
sajaknya yang berjudul KORUPSI. Sungai musi/airnya surut/ dikorupsi/ negara
bangkrut. (halaman 14 – Puisi Mini).
Sajak yang mirip pantun ini,
sesungguhnya, mengingatkan kita bahwa salah satu penyebab kehancuran sebuah bangsa
adalah menjamurnya wabah korupsi. Anehnya di negeri ini tak jarang kita orang
yang mengenakan jaket orange masih bisa tersenyum bahkan cengengesan saat
disorot kamera.
Koes Plus dalam salah satu lagu
(jawa) yang dinyanyikannya ada yang berjudul Ela Elo. Dalam salah satu baitnya
Koes Plus menuliskan demikian, ela elo/ sawo dipangan uler/ ela elo/ wong bodo
ngaku pinter.
Apa yang ditulis Koes Plus memang
tak terlalu spesifik (dalam hal ini kata pinter tersebut). Ngaku pintar, memang tak terukur.
Sebab di dalam istilah orang pinter bukan saja orang yang berpendidikan tinggi.
Tetapi, juga orang-orang yang dianggap punya doyo luwih. Semacam paranormal atau dukun. Bahkan tak jarang
seorang ahli agama. Kyai, misalnya, juga bisa disebut sebagai orang pinter.
Beda dengan sajak yang ditulis
Rahmat Ali dalam sajaknya yang berjudul “Si Bodo Amat” sajak yang terdiri dari
dua baris ini berbunyi Kupido dewi cinta/
orang bodo ngaku sarjana. Di sini Rahmat Ali memperjelas ukuran ‘pintar’
seseorang. Yakni jika ia menyandang gelar kesarjanaan. Padahal, bisa jadi gelar
itu hasil kong kali kong. Atau bahkan
mungkin hasil dari ‘membeli’ alias ijazah palsu. Hal seperti ini – orang yang
bergelar sarjana dan ternyata gelar itu palsu – sudah tak sedikit yang sempat
dipaparkan media massa. dan, hal ini terjadi pada pejabat publik. Kenapa demikian? Karena untuk menduduki jabatan atau profesi tertentu mensyaratkan adanya
gelar sarjana. Akibatnya orang bodo pun mencari “pengakuan” untuk disebut
sarjana. Meskipun ijazahnya aspal.
Padahal, diakui atau tidak, gelar
kesarjanaan bukan tolok ukur seseorang punya pola pikir akademis. Bukankah
banyak orang yang menyandang gelar akademis, tapi tak pernah mampu berpikir secara akademik. Sementara, tak sedikit orang yang tak menyandang gelar
kesarjanaan justru selalu berpikir secara akademik dalam pola pikirnya.
Banyaknya infrastruktur yang
ditangani secara amburadul juga menjadi sorotan Rahmat Ali. Sebab, diakui atau
tidak, banyak infrastruktur yang roboh sebelum digunakan. Sebutlah di tol
kertosono – Solo, Lampung, grider tol Batang – Semarang, di Pasuruan, Minahasa,
juga grider yang dipasang di tol becakayu yang jatuh (hanya menyebut beberapa
contoh). Ketidak sempurnaan ketika merancang infrastruktur ini pun tak lepas
dari pengamatan Rahmat Ali. Dan ia menuangkannya dalam puisi yang berjudul “Oh
Jembatanku, Oh jembatanmu, Oh, jembatan kita”
Lagi-lagi rakyat gelisah
Dan amat resah
Setelah jembatan-jembatan pada
rebah
Apa akibat rancangan mentah
Dan pimpro
Serta konco-konconya
Mencatut serakah parah?
(Halaman 19)
Demikian pula sajak yang berjudul
PROYEK MUSIBAH, minum anggur botol-botol/
membangun infrastruktur jangan ambrol (hal. 13)
Di samping sajak-sajak yang
berisi kritik seperti yang dicontohkan di atas. Dalam puisi mini Sang Penyair
juga menyorot kehidupan sosial masyarakat kalangan bawah. Seperti kehidupan
tukang ojek, anak muda yang mati sia-sia karena korban oplosan, tentang penjual
bendera yang tiap bulan agustus akan menjamur – bahkan berkeliling dari kampung
ke kampung, hingga renungan tentang perjuangan seorang ibu.
***
Tak kalah pula menariknya sajak-sajak Panjang
Rahmat Ali, yang disebut oleh penyairnya sebagai puisi midi. Pun, dalam puisi
midi Rahmat Ali nyaris tak menggunakan diksi yang sulit ditangkap oleh pembaca
atau kata bersayap dalam bentuk kata konotatif atau denotatif. Tak pula banyak
menggunakan gaya bahasa seperti lazimnya sebuah puisi. Puisi yang
terhimpun dalam puisi midi merupakan prosa liris dengan narasi yang bersahaja.
Barangkali sang penyair tak ingin
berasyik-asyik sendiri dengan karya sastranya. Ia tak menulis dengan gaya eksperimental seperti
yang dilakukan oleh beberapa penyair yang pernah eksis. Sebutlah umpamanya
seperti yang dilakukan oleh Ibrahim Sattah dalam kumpulan sajaknya yang
berjudul Dan Dan Did, tak pula menulis puisi dengan Bahasa gado-gado seperti
yang dilakukan oleh Darmanto Jatman. Penyair dari Semarang ini, memang, punya
ciri khas menulis dengan bahasa campur aduk (ada Bahasa Indonesia, Bahasa Jawa,
dan Bahasa Inggeris).
Seperti dalam puisi mini-nya,
puisi-puisi yang ada dalam puisi midi juga memotret kehidupan masyarakat kita.
Dalam sajak yang berjudul BERKARAOKE DI ATAS KAPAL, misalnya. Dengan gaya
bertutur yang sederhana, sajak ini mengisahkan
seorang tkw yang akhirnya menjadi pemandu karaoke di kapal. Setelah ia mendapat
perlakuan tak senonoh dari majikan. Yati – demikian nama tkw itu – tak pernah
berani pulang ke kampung asal. Dalam sajak ini, Rahmat Ali ingin mengatakan
Yati adalah korban sulitnya mencari pekerjaan di dalam negeri. Sementara
pekerjaan di luar negeri memberi peluang untuk mendapatkan penghasilan besar.
Namun, kenyataannya bekerja di luar negeri sebagai tkw tak seindah yang
dibayangkan. Akibatnya Yati terdampar menjadi pemandu karaoke di atas kapal.
Lain lagi dengan sajak yang
berjudul SOS KEPADA RAJAWALI. Sajak yang oleh penyairnya dikategorikan sebagai
puisi midi sepertinya sebuah teriakan kepada Garuda agar memberi rasa nyaman
kepada sang penyair. Nyaman bukan untuk diri sendiri. Melainkan untuk
masyarakat. Betapa tidak, di negeri yang semestinya ayem tenterem karto raharjo, gemah ripah loh
jinawi ini justru tak ada kenyamanan menjalani kehidupan
normal. Masyarakat yang sudah bekerja keras hanya mendapat penghasilan
pas-pasan, tetapi masih juga dicekik dengan harga kebutuhan yang senantiasa
melambung tinggi. Padahal mereka menggantungkan harapan kepada wakil rakyat yang dipilihnya bisa mengatasi
keadaan. Namun, kenyataannya rakyat hanya dijejali janji-janji. Simaklah
bait-bait berikut ini,
…. Cobaan
ngeri di rumah dambaan diriku macam-macam/ bukan disebab letusnya gunung
berlahar hebat/ bukan oleh gempa, banjir, longsor dan tsunami menggila/ yang
amat menggelisah dan memalukan/ justru oleh makin banyak pejabat melenceng tak
kira-kira/ harusnya wakili rakyat kita orang-orang kecil ini/ janjinya dulu
hanya pemanis kampanye saja/ akhir-akhirnya menggerogoti harapan kami/ rakyat
keluhkan harga-harga makin tak terjangkau beli/ termasuk kawulamu ini serius
kerja toh susah payah sekali/ penghasilan mencekik leher sangat jauh dari
mencukupi/ jadi pengojek capek sebab berjubel yang saingi/ begal rampok makin
tak berperi …..
Dalam kondisi yang serba tak
nyaman hidup di negeri ini. Sang penyair melanjutkan sajaknya dengan berharap
kepada sang rajawali
… hai rajawali kepak-kepaklah dengan lebih ganas/ sergap cakarlah itu para
krimi biar jadi aman lestari/ sehingga tenteram negeri ini.
Tentu saja rajawali ini dapat
dimaknai dengan tegaknya hukum dan keadilan. Dengan tegaknya hukum dan
keadilan, maka negeri yang berada di garis katulistiwa ini akan menjadi
tenteram. Sajak ini, sungguh mewakili suara rakyat banyak yang tidak memperoleh
keadilan. Keadilan dalam hal mendapatkan pekerjaan yang layak, pemerataan pendidikan,
hak untuk hidup layak, hak mendapatkan kedudukan yang sama di mata hukum, dan
lain-lain.
***
Pemilihan kata yang lugas dan
jelas, sajak-sajak yang ada di sini boleh dikatakan – meski tidak sama dan
sebangun – seperti pilihan kata yang digunakan oleh WS. Rendra dengan
sajak-sajak pampletnya. Atau sajak-sajak protesnya Widji Thukul. Tentu saja, sekali lagi, untuk
dapat menikmati buku kumpulan sajak “Puisi Mini Puisi Midi”
tidak perlu harus memahami teori tentang sajak yang bertele-tele atau harus
banyak mengernyitkan dahi.
Meskipun demikian, pilihan kata
yang digunakan Rahmat Ali lebih bijak. Lebih anggun, tak meledak-ledak, penuh
emosi, atau memberi kesan pemberontakan seperti halnya puisi yang ditulis Widji
Thukul.
Membaca sajak-sajak dalam buku
ini, saya seperti tengah berdiskusi dengan seorang nasionalisme sejati.
Seseorang yang ingin memberikan sesuatu yang terbaik buat negeri (dalam hal ini
sejumlah puisi) agar tercipta negeri yang ayem tenterem karto raharjo, gemah
ripah loh jinawi.
Memang.
Sajak-sajak yang ditulisnya tak menggunakan istilah-istilah yang
menunjukkan semangat patriotism atau nasionalisme. Penyair ini pun tak perlu menggunakan
kata-kata sloganistis seperti yang belakangan ini menjamur dalam masyarakat.
Ya, Rahmat Ali tak perlu berteriak-teriak
menggunakan istilah: Cinta Pancasila, NKRI harga
mati, atau yang semacamnya. Penyair ini cukup menuliskan sajak yang ingin
dijadikan sesuatu yang dapat menimbulkan kecintaan murni terhadap bangsa.
Tak salah, memang. Sebab penyair
ini pernah mengabdi sebagai “penjaga negara” dalam hal ini bertugas sebagai
KKO. Nah, barangkali, saat ini ia tetap ingin menjadi ‘penjaga keutuhan
kesatuan negeri ini’ – yang mulai dirusak dengan wabah korupsi, dicekik oleh
harga-harga kebutuhan pokok, sulitnya mendapatkan lapangan kerja, menjamurnya
narkoba, ketidak adilan dalam penerapan hukum, dan lain-lain – dengan merangkum
sajak-sajak dalam buku Puisi Mini Puisi Midi.
Di luar itu semua, ada ‘sesuatu’ yang perlu kita catat di sini. Ternyata jumlah puisi mini dan midi yang dibukukan ini berjumlah 45. Apa ini
punya makna bahwa buku ini dipersembahkan untuk negeri yang memperoleh kemerdekaan pada tahun 1945. Ataukah angka 45 ini sebuah
kebetulan belaka – jumlah puisi mini 21 dan puisi midi berjumlah 24. Yang bisa
menjawab pertanyaan ini, tentu saja, sang penyairnya sendiri.***Humam S. Chudori
